رموز القبائل

القبائل ورموزها

هناك بحث كبير حول رموز القبل، حيث انه قد وأضاف: ولعل من أبرز التأثيرات لمثل
تلك الدعوات العصبية القبيلة، أن أصبحت

القبيلة والانتماء لها، ونصرة أبنائها الشغل الشاغل حتى لصغار أبنائنا في المدارس المتوسطة والثانوية، فالملاحظ
أنه حتى صغار

الطلاب من أبناء القبائل يعمدون إلى كتابة رمز القبيلة على مناضد الدراسة، وعلى أغلفة كتبهم،
في حين يعمد بعض طلاب

الثانوية، وحتى الجامعة إلى كتابته على سياراتهم، لدرجة أن تلك الرموز وأسماء القبائل أصبحت تباع
لدى محلات زينة السيارات،

ومن خلال تتبعي للرموز القبلية التي انتشرت مؤخراً (انتشار النار في الهشيم) وجدت أنها أصبحت
عرفاً واضحاً لدى الكثير، حيث

تم استحداث أرقام خاصة بكل قبيلة فمن بين تلك الرموز التي يتداولها أبناؤنا الرموز التالية:

عتيبة (511)، سبيع (911)، العجمان (711)، العنوز (501)، شمر (555)، الحروب (111)، قحطان (505)، الدواسر
(502)، تميم

(811)، أهل الجنوب (07)، الرشايدة (285).

وقال: من خلال تتبعي لتلك الرموز وكيفية نشأتها والتفسيرات الخاصة بها، وجدت أنها تعني في
مجملها ذات دلالة افتخارية بقوة

القبيلة، فإذا ما اخذنا الرمزين (511)، و(505) باعتبارهما يمثلان رمزي قبيلتي عتيبة، وقحطان كبرى القبائل
السعودية، نجد الرقم

(511) على سبيل المثال لا الحصر يعزوه البعض إلى مكينة الجمس (511) التي يذكرون بأنه
أقوى مكائن السيارات، في حين

يرجعها آخر إلى وسم الأبل الخاص بالقبيلة فيذكر أن (511) يعني حلقة ومطرقتين حلقة التي
هي “5” والمطرقتين “11”، في

حين ذهب آخرون إلى ابعد من ذلك، حيث يرون أن (511) هي رقم الصفحة التي
تبدأ بها سورة الفتح في القرآن الكريم، ويعد هذا

التفسير من أكثر التفاسير خطورة فيما لو كان ذلك حقيقة لما يهدف إليه الرقم، فالمتأمل
في معاني سورة الفتح يخرج بلا شك

بتفسير في غاية الخطورة!، في حين يعزوها رابع إلى رقم أحد المرشحين في الانتخابات في
إحدى الدول الخليجية ممن ينتمي

لهذه القبيلة، ومن ثم تم تعميم الرقم وتبعتها القبائل الأخرى.

الرموز التعبيرية , فوائد ومميزات الرموز التعبيرية